🦪 Kuranın Allah In Kitabı Olduğunun Kanıtı

Ona inanmak ve tabi olmak, imanımızın gereğidir. Allah Resûlü’nün sünnetini hayatımıza taşımak, Rabbimize olan sevgimizin nişanesidir. O’nun rızasını ve mağfiretini kazanma vesilesidir. Nitekim Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyrulmaktadır: “Resûlüm de ki: Eğer Allah’ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi qwlI. kuranın allah'ın kitabı değil de insan ürünü bir kitap olduğunun kanıtı olan 65 "diyanet çevirisi"ey peygamber! mü’minleri savaşa teşvik et. eğer içinizde sabırlı yirmi kişi bulunursa, iki yüz kişiye galip gelirler. eğer içinizde sabırlı yüz kişi bulunursa, inkâr edenlerden bin kişiye galip gelirler. çünkü onlar anlamayan bir 66 "diyanet çevirisi"şimdi ise, allah yükünüzü hafifletti ve sizde muhakkak bir zaaf olduğunu bildi. eğer içinizde sabırlı yüz kişi olursa iki yüz kişiye galip gelirler. eğer içinizde sabırlı bin kişi olursa, allah’ın izniyle iki bin kişiye galip gelirler. allah, sabredenlerle çevirelere de bakarsınız, değişen bir şey bu iki ayetten ortaya çıkanlar şunlar muhammed müslümanların savaşmasını istiyor. ancak savaşmak dile kolay. işin ucunda ölmek var, korku var, ızdırap var. haliyle bir teşvik lazım ve muhammed'in ihtiyaç duyduğu o teşvik enfal 65 ile geliyor. ayete göre 20 mümin 200 kişiye galip gelir diyor. gazı alan müslümanlar da savaşıyor. ancak hiçte öyle olmadığını görüyorlar. bundan sonra da millet muhammed'e mırın kırın edince, onun allah tarafından indirildiğini iddia ettiği ayeti sorguluyorlar muhtemelen. hani 20 mümin 200 kişiyi öttürürdü falan diyorlar seferde ilkinden tamamiyle farklı olan enfal 66 yetişiyor imdada ve diyor ki "şimdi ise, allah yükünüzü hafifletti ve sizde muhakkak bir zaaf olduğunu bildi." aslında 100 kişi 200 kişiye galip gelir. bak sen. e hani allah herşeyi bilirdi. bu ayetlere göre bildiğin sonradan anlıyor. madem bir zaaf vardı da enfal 65 gelirken niye anlamadı herşeyi bildiğine göre enfal 65'den sonra enfal 66'yı göndereceğini de biliyordu. belki de enfal 66 bunların savaşması için yeterli gazı vermiyor. ondan 65i gönderiyor bu sayede bunlar savaşıyor. sonra da enfal 66yı gönderiyor bağıntısı kurulabilir. ancak o zaman da allah insanlara yalan söylemiş olduğu sonucu çıkıyor. ayetlerin nüzul sebebi ile ilgili rivayetler 1- ibn ishak der ki abdullah ibn ebî necîh kanalıyla abdullah ibn abbâs'tan rivayette o şöyle diyor"ey o peygamber, mü'minleri savaşa teşvik et. eğer içinizden sabırlı yirmi kişi bulunursa onlar iki yüz kişiye galip gelirler. eğer sizden yüz kişi olursa kâfirlerden binini yener." âyet-i kerimesi nazil olunca bu müslümanlara ağır geldi ve yirmi kişinin iki yüz kişiyle, yüz kişinin bin kişiyle savaşması emrini gözlerinde büyüttüler. allah tealâ da onların bu yükünü hafifletti, başka bir âyetle bunu neshetti ve şöyle buyurdu"şimdi allah sizden hafifletti. bildi ki sizde muhakkak bir zayıflık vardır. o halde içinizden sabırlı yüz kişi olursa iki yüz kişiyi yenerler. eğer sizden bin kişi olursa allah'ın izniyle iki bin kişiye galip gelirler. allah sabredenlerle beraberdir." [1]2- abdullah b. abbas diyor ki"eğer içinizden sabırlı yirmi kişi çıkarsa iki yüz kişiye galip gelir..." ayeti nazil olunca, bir müslümanın on düşman karşısında direnmesi farz kılınmıştır. bu ise müslümanlara çok zor geldi. bunun üzerine bu âyet nâzil oldu. ve müs-lümanların yükünü hafifletti. ancak, allah teala, karşı konacak düşman sayısını eksilttiği nisbette müminlerin sabrını da eksiltti."[2]3- ibn abbâs der ki"düşmanlarının yarısı kadar olduklarında düşmandan kaçmaları onlara yaraşmaz ama yarısından az oldukları zaman onlarla savaşmaları vacip olmaz, onlardan uzaklaşmaları ve onlarla savaşı terketmeleri caiz olur."[3]4- ibn abbâs'tan gelen bir rivayette birinci âyet-i kerime ile bir zaman, ikinci âyet-i kerime nazil oluncaya kadar müslümanların amel ettikleri ayrıntısına da yer verilmektedir."[4]5- ibn abbâs der ki"allah, ashaba bir kişinin, on kâfirle savaşmasını farz kılınca, bu onlara zor ve ağır geldi. bunun üzerine cenabı hak, bunu bir kişinin iki kişiyle savaşması emriy-le kaldırdı ve bu ayeti indirdi."[5]6- fahreddin er-razi der ki"önceki 65. ayetteki mükellefiyet müslümanlara zor ve ağır gelince, cenâb-ı hak, bu ayetle müslümanların üzerinden o yükü kaldırdı. atâ'nın rivayetine göre ibn abbas şöyle demiştir"ilk emir inince, muhacirler niyazda bulunarak"ey rabbimiz, biz açız; düşmanımız ise tok. biz gurbetteyiz, düşmanımız ise yurdunda ve ailesi içinde. biz memleketimizden, mallarımızdan ve çoluk çocuğumuzdan ayrı düşmüşüz, düşmanımız ise böyle değil" dediler. ensar da "biz hem düşmanımızla uğraşıyoruz, hem de din kardeşimiz olan muhacirlere yardım ediyoruz." dediler. işte bunun üzerine, hükmü hafifleten bu 66. ayet indi." [6]7- ikrime de şöyle der"müslümanların sayısı az iken, bir müslüman on kâfire veya on müslüman yüz kâfire karşı sabr-u sebat göstermekle emrolunmuşlardı. fakat müslümanlarm sayısı çoğalınca, cenâb-ı hak, onlar hakkındaki bu hükmü hafifletti. işte bundan ötürü ibn abbas"üç kişiden kaçan mü’min. firar etmiş olmaz. ama iki kâfirden kaçan, firar etmiş sayılır" demiştir." [7][1] ibn hişâm, es-sîretu'n-nebeviyye, 1/675-676; ishak ibni râheveh, müsned, imam celaleddin es-suyuti, lubabu’n-nukul fi esbabi’n-nuzul, fatih yayınevi 1/332-333.[2] buharî, tefsir el-kur'an, 8/6; ebu davud, el-cihad 114 2646; ibn cerir et-taberi, câmiu'l-beyân.[3] ibn hişâm, es-sîretu'n-nebeviyye, 1/675-676.[4] ibn cerir et-taberi, câmiu'l-beyân, 10/27. [5] ishak b. rahuye, müsned.[6] fahreddin er-razi, mefatihu’l-ğayb.[7] fahreddin er-razi, mefatihu’l-ğayb. çelişki bulmak isteyenler için bir ilgili ayetler“gevşemeyin, üzülmeyin; eğer gerçekten iman etmişseniz en üstün olan sizlersiniz.” al-i imran suresi, 139“nice küçük topluluk, daha çok olan bir topluluğa allah'ın izniyle galib gelmiştir; allah sabredenlerle beraberdir." bakara suresi, 249 “8 enfal suresi – 65sen ey peygamber! savaşta ölüm korkusunu yenmeleri için inananları yüreklendir eğer sizden dirençli yirmi kişi olursa, bunlar iki yüz kişiyi alt eder; yok eğer sizden yüz kişi olursa, inkarda direnenlerden bin kişiyi alt eder çünkü onlar derin kavrayıştan mahrum bir yığındırlar.8 enfal suresi – 66şimdi allah yükünüzü hafifletti. bilmiştir ki sizde bir zaaf var. içinizden sabırlı yüz kişi olsa, iki yüz kişiye galip gelir; sizden bin kişi olsa, allah'ın izniyle iki bin kişiye galebe çalar. allah, sabredenlerle beraberdir! mustafa islamoğuiki farkı durumdan bahsediliyor1. durumda 65'te zaafı olmayanlardan 2. durumda 66'da ise zaafı nesh alem. enfal 65eğer içinizde sabırlı yirmi kişi bulunursa, iki yüz kişiye galip içinizde sabırlı yüz kişi bulunursa, inkâr edenlerden bin kişiye galip 66eğer içinizde sabırlı yüz kişi olursa iki yüz kişiye galip içinizde sabırlı bin kişi olursa, allah’ın izniyle iki bin kişiye galip gelirler.bkz bin galatasaraylı on bin fenerliyi yok ederbkz cimbom old boysbkz oran ve orantıbkz kesirlerbkz sadeleştirmebkz allah'ın sözü vs cimbom old boys'un sözübkz allah ve kesirli işlemlerbkz kuran'da miras bölüşümübkz kuran'ın insan yapısı olduğunun delilleri islamcıların neden bir gün öyle bir gün böyle davrandıklarının delili ayetlerdir. peygamberlerinin de zamanında sürekli bir güncelleme sürekli bir 'duruma göre' tebliğde bulunması takipçilerine de sirayet etmiş görünüyor. kuran'da bu türden çok fazla birbirini geçersiz kılan hükümler var. bkz nesho yüzden ortadoğu'nun gerici liderlerinde ve toplumlarında kalıtsal bir sorun olan 'kaypaklık', varlığını yüzyıllardır sürdürmekte. sadece sayısal oranlara bakarak çelişkili olduğu iddia edilen bu ayetler dikkatli okunduğunda 1 dakika aralıkla gelmediği, farklı zaman ve farklı şartlardan bahsedildiği, 65. ayetin savaş kararı aldıran ayet olduğu, 66. ayetin ise "şimdi" ile başlamasıyla hemen savaş öncesinde geldiği 65 savaş kararı alındığında gelen ayet, "ey nebi! mü’minleri savaşmaya cesaretlendir..." diyor. enfal 66'da ise kuran'ın ilk muhataplarının belirli bir savaş öncesi durumunu anlatıyor! diğer savaşlarda oran muhtemelen farklıydı. ayet "şimdi" el'âne ile başlıyor yani 2 ayet arasında zaman ve şartlar farklı dolayısıyla bir çelişki yok!hatta devamı da enfal 67, 68, 69, 70 gibi ayetler savaş ortamında geldi. peki tehlikeli ortamlarda vahiy gelince ne yaptılar? bkz nisa suresi 102. ayet öncelikle söz konusu ayetler başlıkta sıkca söylenmiş ama yine de ben ekleyeyimenfal 65eğer içinizde sabırlı yirmi kişi bulunursa, iki yüz kişiye galip içinizde sabırlı yüz kişi bulunursa, inkâr edenlerden bin kişiye galip 66eğer içinizde sabırlı yüz kişi olursa iki yüz kişiye galip içinizde bin kişi olursa, allah’ın izniyle iki bin kişiye galip genel olarak tartışılan 2 şey var. birincisi "allah fikir mi değiştirdi?", ikincisi "allah müminleri savaşa mı teşvik ediyor?"ben zannımca cevap vereceğim. kimseyi ikna etmek gibi bir gayem yok sadece düşündüğümü ve inandığımı sorudan başlayayım. bence orda savaşmak ve yenmek fiilleri kılıç kuşanıp katletmekten ziyade mücadele edip en sonunda kafirleri islam'a ikna etmek anlamında kullanılmış. "hastalığa karşı verdiği savaşı kaybetti" örneğinde kullanıldığı gibi fiziksel bir savaş olduğunu soru için düşüncem ise şöyle, 2 farklı durum hakkında 2 farklı tespit yapılmış. yani allah'ın fikir değiştirmesi gibi bir durum olduğunu düşünmüyorum. ilk durumda vurgulanan "sabırlı" kelimesi çok şeyi ifade ediyor. demek istenen "eğer sabırlı ve birlik olursanız 1 mümin 10 kafire bedeldir" deniyor. ancak daha sonrasında yaşanan olaylar doğrultusunda müminler allah'ın istediği kadar sabırlı ve dayanışma içerisinde hareket etmiyor ve yeni bir ayet iniyor. "allah sizin zaafınızı biliyor. sabırlı ve dayanışma içerisinde olamamak o sebepten sizin yükünüzü hafiflettik. 1 mümin 2 kafire bedeldir."bu noktada "allah bunu biliyorsa neden ilk ayet indi?" denmesi islam'a inansanız da inanmasanız da çok sığ bir görüş. zira allah'ın kullarını bir şekilde sınaması gerek. onlardan sabırlı olmasını isteyerek onları sınıyor ancak onlar söylemekte fayda görüyorum, din tamamen tartışmaya açık bir konudur. ben kendi görüşlerimi paylaştım. bu surenin öncesi incelenirse, bu ayete gelene dek müminler zaten bedirde savaşmıştı ve galip gelmişti. enfal suresi de çoğunlukla yaşanan o savaşa göndermelerin olduğu bir sure. ortada yeni bir savaş söz konusu değil. savaş yaşanmış bitmiş. haliyle müminleri teşvik etmeyi, gazlamayı gerektirecek bir durum yok. iki ayet arasında yaşanan bir savaş da yok. yani muhammed'e mırın kırın ettirecek, 65. ayeti müminler nezdinde sorgulatacak bir durumun yaşandığını söylemek mümkün değil. sonuç olarak yazarın zannını delillendirecek bir veri yok elimizde. bu ayetler hiçbir şekilde kuran'ın beşeri olduğunu sure savaş sonrası nasıl tavır alınacağıyla ilgili öneriler içeriyor. örneğin 8/58, ahit yapılan kavmin hıyanetinden endişe edersen sen de ahdi boz diyor. 60. ayet, olası bir savaşa hazırlıklı olunması gerektiğini söylüyor. 61. ayet, eğer barışa yaklaşırlarsa siz de yaklaşın diyor. 65. ayet, ise iki taraf arasında bir tespitte bulunuyor onlar anlayışsız bir topluluk olduğu için, siz onlardan on kat güçlüsünüz diyor. sonrasında gelen ayet ise ilginç bir şekilde "zaaf" bulunduğu için müminlerin tarafının hafiflediğinden, artık on kat değil; iki kat güçlü olduklarından söz ediyor. bence bu ayetlerin böyle peş peşe gelmesi, topluma, güçlerinin sürekli olduğu ve asla zayıflamayacaklarıyla ilgili bir yanılgıya gitmelerine engel olmak için bir ders verme sebebiyleydi. bir de şöyle düşünülebilir belki de bu ayet, toplumun zayıflamasına neden olan etkenin kendisiydi. olamaz mı? belki de bu ayet o toplumun şımarmasına, "nasıl olsa üstünüz" yanılgısına sebep olduğu içindir ki bir zayıflama gerçekleşiyor. kısaca, yazarın önerilerini çürütmek çok rahat bir şekilde mümkün. ekşi sözlük kullanıcılarıyla mesajlaşmak ve yazdıkları entry'leri takip etmek için giriş yapmalısın. KURAN VE BİLİMDÜNYA’NIN GEOİT ŞEKLİ“Ve yeryüzünü de yayıp yuvarlattı.” Naziat suresi 30Ancak Peygamberimizin dönemindeki insanlar bu bilgiye sahip değildiler. Bununla beraber birçok toplumda Dünya’nın daha çok düz olduğu, bir tepsiye benzediği şeklindeki görüş benimsenmişti. Dünya’nın yuvarlak olduğuna dair kanaatin ortaya konulması ve zamanla yaygın bir kabul haline gelmesi ise 16. yüzyıla ise daha 7. yüzyılda bu konuda da insanları doğru şekilde bilgilendirerek mucizevi yönünü ortaya koymuştur. Örnek verilen ayetin Arapçasında geçen dahv’ kelimesinin köklerinden türetilen kelimeler “yuvarlaklık” ifade etmekte, “devekuşu yumurtası” gibi anlamlara şekli gerçekten de dahv’ kelimesinin ifade ettiği yuvarlaklığa, yumurta biçimine, devekuşu yumurtası şekline benzemektedir. Dünyamız aynı devekuşu yumurtası gibi geoittir. Yani tam düzgün küre olmayan, fakat küremsi, kutuplardan basık bir şekle sahiptir. İnsanlık tarihi boyunca Dünya’nın nasıl bir şekle sahip olduğu gibi merak edilen bir konunun Kuran’da açıklanmış olması Kuran’ın insan sözü olamayacağının önemli güzel alışveriş hangisidir?İNSANLAR için en güzel alışveriş, en kârlı yatırım hangisidir? Hem dünyasını hem de ahiretini düşünen insan için en güzel alışveriş ve en kârlı yatırım Allah’ın rızası için maddi manevi sarf edilendir “Ey iman sahipleri! Dikkatlerinizi, sizi korkunç bir azaptan kurtaracak bir alışverişe çekeyim mi Allah’a ve onun resulüne inanır, Allah yolunda mallarınız ve canlarınızla didinirsiniz. İşte bu, sizin için en hayırlısıdır; eğer bilirseniz.” Saff suresi 10-11Dünya hayatındaki alışveriş ve yatırımlarımızda daima kazançlı olmak ve hiç zarara uğramamak isteriz. Oysa dünyalık yatırımlar daima kendi içinde risk kârlı olmasını umduğumuz bir alışverişimiz ya da yatırımımız bizi hayal kırıklığına uğratabilir. Hiç hayal kırıklığına uğratmasa ve her defasında beklediğimiz gibi sonuçlansa da bu dünyalık kazançlar bu dünyada ve duyarlılık üzerine yapılan erdemli işler ise asla zarar ettirmeyecek bir yatırım olarak hem bu dünyada hem de ahirette bizim için yüz akı olur “Allah’ın Kitabı’nı okuyanlar, namazı kılanlar, kendilerine verdiğimiz rızklardan gizli ve açık infak edenler harcayanlar, asla batmayacak bir kazanç umabilirler.” Fatır suresi 29ALLAH’A BORÇ VERELİM“Eğer Allah’a güzel bir borç verecek olursanız, onu sizin için kat kat artırır ve sizi bağışlar. Allah Şekur’dur şükrü kabul edip çok ihsan eden, Halim’dir cezayı vermekte acele etmeyendir.” Teğâbun suresi 17Biz daha hiçbir şey değilken bizi var eden ve hak edecek bir şey yapmadan sayısız nimet ve imkâna kavuşmamızı nasip eden Allah’tan aldığımız borçlar yetmedi mi?Allah hiçbir şeye hiç kimseye muhtaç olmayan tüm zenginliklerin kaynağı ve sahibidir. Bize olan rahmet ve muhabbeti gereği bizi iyi ve güzel olana teşvik etmek için zaten kendisine ait olanı bizden borç olarak istemektedir.“Kim Allah’a güzel bir borç verip de, onun kendisine kat kat fazlasıyla geri dönmesini ister? İşte böylelerini tarifsiz güzellikte bir ödül beklemektedir.” Hadid suresi 11BOLLUK VE BEREKET İSTER MİSİNİZ?Allah, kendi rızasına uygun harcamada bulunan kullarına bolluk ve bereket müjdelemiştir “Allah yolunda mallarını harcayanların durumu, kendisinden yedi başak çıkan ve her başakta yüz tane bulunan bir buğday tohumuna benzer Allah dilediğine kat kat verir ve Allah her şeyi kuşatan, her şeyi bilendir.” Bakara suresi 261EN HAYIRLI ÖDÜLLENDİRİCİ ALLAH’TIRİnsan için en hayırlı ve en güvenilir ödüllendirici Allah’tır. Ancak Allah’ın da bize güvenmesi ve bizde ödüllendirmeye değer bir şeyler bulması gerekir. Gerçek anlamda iman etmek ve ahiretimize yatırım yapmak istiyorsak, Allah’ın bizi ödüllendirmesine değer erdemlere sahip olmamız Allah’ın rıza ve hoşnutluğuna adayan kimse, sağlam bir temel üzerine var eder kendini. Nefsine zulmederek azgınlık eden ise, çöküp yıkıma uğrayacak bir hayatın peşinde felakete sürükler kendini“O halde, hangisi daha iyidir? Şimdi, hayat binasını Allah’a karşı sağlam bir sorumluluk bilinci ve onun hoşnutluğunu kazanma çabası üzerinde yükselten mi, yoksa hayat binasını kaygan bir yar kenarına kuran ve sonra da onunla beraber yuvarlanıp cehennem ateşini boylayan mı? Allah bile bile kötülük yapan topluluğu doğru yola yöneltmez. Yüreklerindeki kuşku uçurumu üzerine inşa ettikleri hayat binası, ancak yüreklerini paramparça edinceye kadar dayanacaktır. Allah, hem onların bu halini bilen hem de hikmeti gereği buna izin verendir.” Tövbe suresi 109-110BUNLAR BİLİYOR MUYUZ?SURE VE AYET NE DEMEKTİR?- Ayetlerden oluşan belirli bölümlerin adına sure denilmektedir. Kuran, ayetleri bir araya getiren surelerden oluşur. Her sure bir bölüm gibidir. Kuran’ı oluşturan 114 bölümden her birine sure denilmektedir. Yaygın olarak kabul edilen geleneksel sıralamaya göre Kuran’daki ilk sure Fatiha, son sure ise Nas delil, belge, ibret, işaret, belirti, açık gösterge gibi anlamlara gelmektedir. Kuran’da Allah’ın varlığına, peygamberlerin doğruluğuna işaret eden delil ve mucize gibi anlamlarda kullanıldığı gibi aynı zamanda Kuran’daki sureleri oluşturan birbirinden ayrı metinlerin her biri için kullanılan bir hem dış dünyada hem kendi benliklerimizde hem de vahiy olarak göndermiş olduğu mesajlarında bizi ayetlerine tanık kılmış ve bu yolla kendisini gerektiği gibi tanıyıp kavramamız ve hem ona karşı hem de yarattıklarına karşı görev ve sorumluluklarımızı öğrenmemiz için yolumuzu ve duaSen Yücesin, bize öğrettiğinden başka bilgimiz yoktur. Gerçekten sen her şeyi en iyi şekilde bilen, her yaptığında mutlaka bir hikmet bulunansın. Bakara suresi 32

kuranın allah ın kitabı olduğunun kanıtı